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如对其书法不细致品赏，实难领略其间三昧。 弘一大师书法是宗教书风，其清寂疏朗，恬静肃穆，此是变不可能为可能，不可思量的大乘境界，是“知心是佛”禅的境界，是“艺形而下，道形而上”的道的境界。“于常人...地缘，也是佛缘，而且更是书缘，有利地促成了大师的书法脱化升华为至高境界。 养真，增之以养足，此弘一大师晚年书法研究之一端。 “书法”与书写之异趣 1929年，弘一大师五十岁，他谈起书法时说：...
张一德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22534466982.html
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不以为怪，反而叹道：“真是个参悟了大乘佛法的人，我不如你啊。”原来，在佛教，有大乘佛法、小乘佛法之分，所谓“渡人”喻指引渡人们到觉悟的彼岸世界去。小乘佛法是“自顾自地渡”；而大乘佛法则强调要靠自己的力量“自渡”，且要渡尽天下之人。所以，在这则故事中，行脚僧虽神通广大却感慨不如希运禅师的大乘境界之高。
希运离开天台山，往京城长安行脚。一日，天色已晚，他到一户人家化缘，一老妇人出来，见希运说：“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584086250.html
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mdash;声闻、缘觉、菩萨之道，如经中说：“善转法轮。”佛陀转法轮，令菩萨证悟法宝。最后讲基智，基智讲了大乘境界，也讲了小乘境界，所以能表示上下乘补特伽罗所证差别，如经中说：&...声缘基智，声缘基智是间接宣说的。因为这毕竟是大乘经论，不可能直接宣说声缘的证悟境界，就像小乘《俱舍论》不可能直接讲大乘法无我与所断之所知障一样。
如（本论）云：“非余所能领。&...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html
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一半，不行。“色即是空，空即是色”，这个色法本身就是空，用不着你去空掉它，它的本性念念迁流，时时不住，本来不住，你去空掉干嘛？这是大乘境界了。“色即是空的，空即是色”，由于本来空，才有色，有肉体，有物质...费心机。但又何不可造作诸法，生起一切妙用呢！到此才为大乘的成就境界。
经文一开始“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”已经传法完毕。明知你空不了，因此说，舍利子啊！...
南怀瑾先生
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09251626876.html
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味道。其实，以修习大乘的果地境界来说，不世界描绘完了就等於把大乘境界说过了。听者对於大乘要义，所谓「大乘理趣」，应该已经有概念。从这一点看，「六波罗蜜多经深妙理趣」的功德於此称赞，便不违背常理。此後弥勒菩萨所问，佛陀所说的都是因地修行法门，是达到像不世界那种大乘境界的具体办法。虽然六度解说是本经的主体，但是不世界的描述似乎自成一个小单元。
在诸菩萨与天王说陀罗尼之後，佛应慈氏菩萨的要求，继续...
刘奕赐
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06290843854.html
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界來說，不眴世界描繪完了就等於把大乘境界說過了。聽者 對於大乘要義，所謂「大乘理趣」，應該已經有概念。從這 一點看，「六波羅蜜多經深妙理趣」的功德於此稱讚，便不 違背常理。此後彌勒菩薩所問，佛陀所說的都是因地修行法 門，是達到像不眴世界那種大乘境界的具體辦法。雖然六度 解說是本經的主體，但是不眴世界的描述似乎自成一個小單 ...
劉奕賜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06294943959.html
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色法本身就是空，用不着你去空掉它，它的本性念念迁流，时时不住，本来不住，你去空掉干嘛？这是大乘境界了。"色即是空的，空即是色"，由于本来空，才有色，有肉体，有物质世界的起用，你别去追求另一个空，认为是道...妙用呢！到此才为大乘的成就境界。经文一开始"观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。"已经传法完毕。明知你空不了，因此说，舍利子啊！五蕴皆空，谈何容易，第一色法便够难办了；别说色法，...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301043988.html
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虽然从高层次的大乘境界来说，如果对众生有利，则哪怕对自己有伤害也应该做，然而，倘若从细节上详细分析，则佛也没有这样要求所有的大乘行人。
佛的意思，是要让我们根据自己学佛的层次来判别决定，观察自己属于哪一个阶段，然后再作不同的选择。
大乘修行人的修行境界，可以分成三个阶段：第一个阶段，是刚刚起步学习大乘佛法，正准备发菩提心的时候。像我们这里的很多人一样，还没有进入到大乘的资粮道、加...
华智仁波切[造] 慈诚罗珠堪布[讲]
|饶益众生|饶益有情|观察法|取舍|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/07305836355.html
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了大乘佛法的人，我不如你啊。”原来，在佛教，有大乘佛法、小乘佛法之分，所谓“渡人”喻指引渡人们到觉悟的彼岸世界去。小乘佛法是“自顾自地渡”；而大乘佛法则强调要靠自己的力量“自渡”，且要渡尽天下之人。所以，在这则故事中，行脚僧虽神通广大却感慨不如希运禅师的大乘境界之高。希运离开天台山，往京城长安行脚。一日，天色已晚，他到一户人家化缘，一老妇人出来，见希运说：“不要太贪得无厌了！”希运回言：“你还未...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585486272.html
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境界，必须先精通世间的一切知识。”
所以在大乘佛教中，通达五明到底是什么地位，这一点务必要了解。如果你没有了解，恐怕很多事情不一定圆满。尤其是利益众生和自己成佛，是弥勒菩萨说的两个关键问题，如果...同样的道理，修法的核心是上师瑜伽，若没有上师瑜伽，所有的法只不过是一纸文字而已。”我们在修行过程中，如果没有善知识的引导，大乘境界不可能在自相续中真实地体现。所以，梅觉巴大师说：“度母是绿色也可以，...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0743268669.html